شمیم انتظار"عطر نرگسانه

یک جمله­ ای که در این صلوات شعبانیه آمده است. در این جمله نورانی فرمودند: « وَ اعْمُرْ قَلْبِي‏ بِطَاعَتِكَ‏ » [1]، قلب و دل من که مقصد و محل کمالات معنوی است را با اطاعت فرمان خودت و « تقوی » آباد کن، چون گناه و معصیت دل را خراب می کند، مرکز ایمان دل انسان است. گناه ایمان را پایین می­آورد، آن را از بین می­برد، لذا صفات بد در دل انسان نشأت پیدا می­کند، اما اگر « تقوی » را مراعات کردیم و گناه نکردیم دل رو به آبادانی می­گذارد، صفات خوب در آن رشد می کند و صفات بد از بین می رود، لذا ملاک آبادی دل و قلب « تقوی » و اطاعت فرمان خداست.

« وَ لَا تُخْزِنِي بِمَعْصِيَتِكَ » ، مرا با گناه کردن رسوا نکن، گناه هم در دنیا و هم در آخرت رسوایی می­آورد. آدمی که دزدی کند، دستش را می­بُرند، شلاقش می­زنند، زندان می­برند، آبرویش می­رود، رسوا می­شود، این نتیجه گناه است. روز قیامت هم که خدای متعال « عَلَى رُؤُوسِ‏ الْأَشْهَاد » گناهکاران را رسوا می­کند دیگر، بنابراین این هم چکیده سخن خدا در قرآن کریم و در بیانات خاتم انبیاء و همه حضرات معصومین است که دعوت به « تقوی » و ترک گناه می­کردند

منابع :
[1] - کتاب مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ ج‏2 ؛ ص829

«تسويف يعنی سَوفَ سَوفَ کردن، يعنی امروز و فردا کردن، بهار و تابستان کردن، امسال و سال ديگر کردن. [ولی] وقت نيست، و بايد به جد بکوشيم تا خودمان را درست بسازيم».

منبع:علامه حسن زاده آملی  (مجموعه مقالات، ص ۱۷۶)

خیر دنیا و آخرت چیست؟ 
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً»(۱): رِضْوَانُ اللَّهِ وَ الْجَنَّةُ فِي الْآخِرَةِ وَ الْمَعَاشُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ فِي الدُّنْيَا.
امام صادق علیه‌السلام در تفسیر آیه «رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً» فرمود:

رضایت خداوند و [ورود به] بهشت خیر آخرت و فراهم بودن زندگی و اخلاق نیکو، خیر دنیا است.
منبع:کافی،‌ج۵،‌ص۷۱

  ۱. بقره،‌۲۰۱

​اعمال شب و روز دحوالارض ٢٥ ذی القعده، مصادف با٢٧ مرداد، روز بندگی خدا

بارالها با انجام اعمال دحوالارض، روح ولایت پذیری امام زمان ارواحنا فداه ️را بر ما مستولی ساز
شب زنده داری و عبادت و ياد خداوند در شب دحوالارض پنج شنبه شب بسيار سفارش شده است.
ثواب روزه گرفتن در اين روز، طبق روايات برابرثواب روزهٔ هفتاد سال است.
خواندن زيارت امام رضا عليه السّلام از راه دور يا نزديک.
دو ركعت نماز در وقت چاشت اوّل روز در هر ركعت بعد از سورهٔ حمد، پنج مرت سورهٔ “والشمس” خوانده،
وبعد از سلام نماز مي‌گوييم:

«لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلا بِالله اَلعَلِیِّ العَظیمِ»
سپس دعای ذيل را مي‌خوانيم؛

يا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ أَقِلْنِي عَثْرَتِي

يا مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِي

يا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ اسْمَعْ صَوْتِي

وَ ارْحَمْنِي وَ تَجَاوَزْ عَنْ سَيئَاتِي وَ مَا عِنْدِي

يا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکْرَام

خواندن دعای،

«اللَّهُمَّ دَاحِیَ الْکَعْبَةِ…»

كه متن كامل آن در مفاتيح الجنان آمده است.

التماس دعای فرج
اللهم عجل لولیک الفرج

ازحضرت علی علیه السلام نقل شده است که : مؤمن بردست راست و رو به قبله میخوابد, اما پادشاهان بر دست چپ میخوابند.
امروزه تحقیقات علمی ثابت کرده است که اگر رو به قبله بخوابیم آهن در جدار رگ ها رسوب نمی کند و آهن بدن افزایش می یابد و تصلب شرایین و عوارض قلبی ایجاد نخواهد شد .
همچنین به کبد که قسمت کننده آهن بدن است ، لطمه شدید وارد نمی شود.
 منظور از روبه قبله خوابیدن این است که سر روبه مغرب و پا رو به مشرق قرار گرفته و صورت رو به قبله باشد
منبع:شیخ صدوق، الخصال، ج ‏1، ص 262، انتشارات جامعه مدرسین قم 11403ه ق

مجله منتظران 

😭شعری از زبان حال امام زمان(عج)😭
خانه ی تک تک تان را زده ام درب ولی 

         اثر از یاری ما در دلتان نیست که نیست:|:|

انتظارم ز شما بیشتر است از دگران

       یک دعای فرجی🙏🏼 بر لبتان نیست که نیست:|:|

 اگر هم هست فقط لقلقه ای باشد و لیک 

     گریه بر غربت ما در شبتان نیست که نیست:|:|

به کجا روی ز سویم بکشیدید افسوس

     یک نفر مرد عمل در صفتان نیست که نیست:|:|

تا دعایی ز برایم نکنید از ته قلب

     صبح امید و ظهور در کفتان نیست که نیست:|:|

اللهم عجل لولیک الفرج 

برای ظهورش صلوات

‌ ثمرات صلوات با« عجل فرجهم» 

اولاً: موجب یکپارچه شدن آنان در جهت توجه به حضرت ولی عصر« ارواحنا فداه» شده و برای چند لحظه آنان خواستار فرج آن حضرت خواهند شد.

ثانیاً: موجب دوری شیطان از شیعیان خواهد شد چرا که در روایت از رسول خدا( صلی الله علیه و اله) آمده است« اظهار محبت برای خدا نمودن و با یکدیگر بر عمل صالح همکاری کردن برنامه ی شیطان را برمی چیند» و روشن است که صلوات با وعجل فرجهم از بارز ترین مصادیق اظهار محبت برای خدا و همکاری مردم با هم بر عمل صالح 

ثالثاً: اینکار به منزله ی صف آرائی شیعیان به عنوان لشگر حق در برابر شیاطین و سبب آمادگی آنان برای ظهور امام عصر( ارواحنا فداه) خواهد شد و همچون لشگری که صف آرایی نموده و شعار واحدی را سر می دهند خواهد بود.
رابعاً: پرداخت اجر رسول خدا( صلی الله علیه و اله) است که در برابر آنهمه زحمات از امت خود خواست به نزدیکانش اظهار محبت کنند و چه اظهار محبتی بالاتر از گفتن « وعجل فرجهم» به طور همگانی و آنهم اظهار محبت به تمام آنچه پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله) آنرا هدف از رسالت خویش قرار داد.
منبع:کتاب راهی به سوی نور صفحه ی ۳۳۶

تالیف حجه الاسلام علیرضا نعمتی

در ملاقاتی که آیت الله مرعشی نجفی با حضرت ولی عصر ارواحنافداه حاصل نمودند، حضرت خطاب به ایشان در مورد اهمیت نماز شب فرمودند: 

نماز شب را ترک نکن و به آن بسیار اهمیت بده حیف است که اهل علم، آنهایی که خود را وابسته به ما می دانند، مداومت به نماز شب نداشته باشند. 

منبع:مجله منتظران، ص 28

‌ ‌دراظهارمحبت به امام زمان(عجل الله)شجاع باشید

ای دوستان امام زمان(عجل الله) و ای جویندگان حق و تشنگان معرفت، برای پیروزی بر نفس و شیطان، باید شمشیر زبانتان را از رو ببندید و با زبانی که یاد خدا و امام زمان(عجل الله) را زنده می دارد به میدان زندگی وارد شوید و با شجاعت تمام از راه و مرامتان و عشق به امام زمانتان بگویید تا شیاطین پا پس بکشند همان گونه که دنیاپرستان در اظهار محبتشان به دنیا، شجاع اند و با افتخار از مال و ثروت و پول و تمایل به فرهنگ های خارجی و غیرمسلمان دم می زنند. پس چرا آن ها در باطلشان - جاهلانه یا آگاهانه-شجاع باشند و ما در حق و راه خدا خجالت زده و کم رو و منزوی⁉️

مجله منتظران - شماره 65 - صفحه 4

‌ “لیس بحکیم من شکی ضره الی غیر رحیم “
آن کس که شکایتش از سختی ها و ناملایمات را به غیر خدای مهربان میبرد حکیم نیست. 

شکایت بردن به نزد پروردگار مایه آرامش دل و پی بردن به حکمت امور و صبر بر ناملایمات و آسان شدن انها بر انسان میشود و انسان حکیمانه با پستی و بلندیهای روزگار برخورد میکند .

در حالیکه شکایت بردن به نزد غیر خداوند مهربان ،نشانهٔ نارضایتی انسان از تدبیر امور توسط پروردگار است و این روش یک انسان فهمیم و حکیم نیست. 
(معجم غررالحکم)

کتاب شرحي بر مواعظ امام موسی بن جعفر علیه السلام. جلد یک. ص 354. تالیف حجت الاسلام علیرضا نعمتی.