شمیم انتظار"عطر نرگسانه

‌ یکی از موثرترین و مجرب ترین راههای ارتباط با امام عصر ارواحنا فداه مطالعه داستان کسانی است که در زمانهای گذشته یا کنونی به محضر امام عصر ارواحنا فداه مشرف شده اند. 
نقل این داستان ها موجب عوض شدن خط کسانی میشود که بر ریل شیطان افتاده اند و نیرویی نمی یابند که بتواند ریل آنها را تغییر دهد… 

و همچنين نقل این داستان ها باعث میشود مردم به تواضع فوق العاده امام عصر ارواحنا فداه پی ببرند و تصور نکنند که آن حضرت تنها به علما و ابدال و اوتاد اجازهٔ تشرف میدهند ،نه چنین نیست. 
اگر آن حضرت پدر امت هستند ،پدر هم فرزندان بزرگ را مورد توجه قرار میدهد هم فرزندان کوچک را…. 
و بالاخره ،بازگویی این تشرفات مانند نفتی که بر روی آتش ریخته میشوذ ،آتش شوق انسان را به خوبی شعله ور میسازد و میگوید ای کاش من هم مانند فلان شخص به خدمت امام عصر ارواحنا فداه میرسیدم. 
منبع:برگرفته از کتاب راهی به سوی نور. صج466.نویسنده حجت الاسلام علیرضا نعمتی. 

​مجله منتظران:

‌

نفس را کنترل کن و الآ چموش می شود 
در کتاب برقلهٔ پارسایی که در شرح حال مرحوم آیة الله کوهستانی رحمة الله علیه نوشته شده آمده است:
حجة الاسلام و المسلمین آقای شیخ منصور معلمی - از فضلای حوزه علمية مشهد- نقل کرد: 
زمانی که در حوزه کوهستان مشغول تحصیل بودم، روزی با دو سه نفر از طلاب جهت عیادت آقاجان (منظور آية الله کوهستانی) است که در اندرونی، به خاطر کسالت بستری بودند و نمی توانستند بیرون تشریف بیاورند خدمتشان شرفیاب شدیم. 
وی در ضمن سخنان پند آموز خویش، درباره دنیا و بی ارزشی آن فرمودند: شما وضع مرا که نگاه می کنید شاید گمان کنید، این شیخ چیزی نمی فهمد و خیلی آدم ساده ای است و حال آن که امکانات رفاهی هر طور که بخواهم برایم آماده است، اما من نمی خواهم، چرا که نفس را هر طور عادت بدهید همان گونه پرورش می یابد اگر توانستید کنترل کنید همان جا می ایستد ولی اگر نفس را آزاد گذاشتید چموش می شود و دیگر نمی شود او را کنترل کرد؛ 
مثلا اگر امروز بگویم این فرش اتاق من از حصیر یا نمد است، باید تبدیل به قالیچه شود، فردا می گویم این قالیچه به درد این اتاق نمی خورد، چرا که بهتر از اتاق است و اتاق باید عوض شود. اتاق را عوض کردم، آن وقت می گویم این قالیچه ها به درد این اتاق نو نمی خورد، باید قالی یک تخته باشد و پرده اتاق باید فلان جور باشد و همین طور که اتاق عوض می کردم و قالیچه را تبدیل می کردم، عمر شیخ محمد هم در این مسیر تمام شد، پس همین جا نفس را کنترل می کنیم تا کِش پیدا نکند، شما باید متوجه باشید که اگر در زندگی نفس را کنترل نکنید گرفتار می شوید و تا آخر عمر باید مشغول این کارها باشید

منبع:شرحی بر مواعظ موسی بن جعفر علیه السلام ج۱ص۳۶۲،نوشته حجت الاسلام علیرضا نعمتی

امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام  آن معدن حکمت الهی می فرمایند:

«ليس بحكيم من شكي ضره الي غير رحیم؛ :

 آن کس که شکایتش از سختی ها و ناملایمات را به غیر خدای مهربان می برد حکیم نیست» 

توضیح: 

شکایت بردن به نزد پروردگار مایه آرامش دل و پی بردن به حکمت امور و صبر بر ناملایمات و آسان شدن آنها بر انسان می شود و در نتیجه مسیر معقول و صحیحی در مواجهه با مشکلات طی می شود و انسان حکیمانه با پستی و بلندی های روزگار برخورد می کند در حالیکه شکایت بردن به نزد غیر خداوند مهربان، نشانه نا رضایتی انسان از تدبیر امور توسط پروردگار است و این روش یک حکیم و انسان فهمیده نیست.

معجم غررالحکم، مادهٔ:حکمة

 منبع:شرحی بر مواعظ موسی بن جعفر علیه السلام ج۱ص۳۵۴.نوشته حجت الاسلام علیرضا نعمتی

قرآن، دعاهای بسیاری را از حضرت ابراهیم نقل نموده است. امّا تنها در دو مورد، آن حضرت برای نسل و ذرّیه اش دعا نموده است، یکی رهبری امّت و دیگری اقامه نماز، که می‌فرماید: «ربّ اجعلنی مقیم الصلوة و من ذریّتی» [۲] 

 پروردگارا! من و ذریّه‌ام را از به پا دارندگان نماز قرار ده. 

 جالب این است که حضرت تنها به دعا قناعت نکرد و برای رسیدن به این آرزو قیام و هجرت کرد، آوارگی هائی را به جان خرید تا نماز را به پا داشت.

———-

[۲]: ۱۰) ابراهیم، ۴۰.

منبع:یکصدو چهارده نکته درباره نماز ،محسن قرائتی، ص7

 با اینکه شراب و قمار مفاسد جسمی، روحی و اجتماعی فراوانی بدنبال دارد، امّا قرآن درباره آثار این دو می‌فرماید: 

 «و یصدّکم عن ذکراللَّه و عن الصلوة» [۱] اینها میان شما کینه ایجاد می‌کند و شما را از یاد خداوند و نماز باز می‌دارد. 

 در این آیه از میان دهها خطر و ضرری که شراب دارد، روی ضرر اجتماعی ومعنوی آن تکیه شده است. ضرر اجتماعی پیدا شدن کینه وضرر معنوی غفلت از یاد خدا و نماز.

———-

[۱]: ۹) مائده، ۹۱.

منبع:یکصد و چهارده نکته درباره نماز ،محسن قرائتی، ص 7

امام حسین علیه السلام روز دوّم محرم وارد کربلا و روز دهم شهید شد. بنابراین مدّت اقامت حضرت هشت روز بود و مسافری که کمتر از ده روز بماند نمازش شکسته است.
نماز دو رکعتی دو دقیقه بیشتر طول نمی کشد، به خصوص در هنگام خطر، امام حسین علیه السلام نیز روز عاشورا بارها به خیمه‌ها رفت و آمد داشت و می‌توانست نماز ظهرش را در خیمه بخواند، ولی بنا داشت در معرکه بخواند. دو نفر از یارانش جلو نماز حضرت ایستادند و سی تیر را به جان خریدند، ولی نماز آشکارا برگزار شد نه در خیمه.
آری، به صحنه کشاندن نماز یک ارزش است. نباید در هتل ها، شرکت ها، پارک ها، فرودگاه ها، خیابان‌ها و رستوران ها، نمازخانه در گوشه باشد، بلکه باید در بهترین مکان و در جلو چشم دیگران نماز اقامه شود، زیرا هر چه از جلوه دین کم شود، به جلوه فساد اضافه خواهد شد.
اگر کاسب‌ها اوّل وقت کنار مغازه خود اذان بگویند، مشتریان بد حجاب، خودشان را جمع تر خواهند کرد.

منبع :دیده شده درکتاب یکصد و چهارده نکته درباره نماز،محسن قرائتی ،صفحه 7

روزی رسول اکرم صلی الله علیه وآله نماز صبح را با جماعت خواندند، ولی دیدند امروز علی علیه السلام به مسجد نیامده است. حضرت، در خانه علی رفتند و پرسیدند چرا او در جماعت شرکت نکرده است؟!
فاطمه علیها السلام گفت: علی دیشب تا صبح مناجات داشت و صبح از خستگی نمازش را در منزل خواند.
حضرت فرمود: به او بگوئید به جای مناجات طولانی مقداری بخوابد ولی نماز جماعت صبح را از دست ندهد.
آری، خوابی که مقدّمه جماعت باشد، بهتر از مناجاتی است که حال جماعت را از بین ببرد.

منبع:دیده شده در کتاب یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 7

ابن عباس می‌دید که حضرت علی علیه السلام گاهی در وسط جنگ به آسمان نگاه می‌کند.
جلو آمد و پرسید: چرا به آسمان نگاه می‌کنید؟
حضرت فرمود: برای اینکه نماز اوّل وقت از دستم نرود.
گفت: الآن شما در حال جنگ هستید. حضرت فرمود:
از نماز اوّل وقت نباید غفلت شود، حتّی در میدان جنگ. 
منبع:دیده شا  در کتاب یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 7

یکی از ادیانی که نامشان در قرآن آمده، «صابئین» هستند که به حضرت یحیی گرایش دارند وبرای ستارگان تأثیری قائلند. نماز و مراسم ویژه ای دارند و هنوز در خوزستان گروهی از آنان هستند.
این فرقه، رهبری دانشمند ولی مغرور داشتند که بارها با امام رضاعلیه السلام گفتگو کرد، ولی زیر بار نمی رفت.
در یکی از جلسات، امام رضا علیه السلام استدلالی کرد که او تسلیم شد و گفت: اکنون روح من نرم شده حاضرم مکتب تو را بپذیرم، ناگهان صدای اذان بلند شد، امام رضاعلیه السلام جلسه را ترک کرد، مردم گفتند: فرصت حساسی است، چنین فرصتی پیش نمی آید، امام فرمود: اوّل نماز!
او که این تعهّد را از امام دید، علاقه اش بیشتر شد. بعد از نماز گفتگویش را تکمیل کرد و ایمان آورد. [۲]
———-
[۲]: ۷) بحار، ج ۴۹، ص ۱۷۵.  ۸) سفینةالبحار، ج ۲، ص ۴۴.

منبع:دیده شده در کتاب یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 7

​ برف پاک کن ماشین

استغفاری که در ماه رجب به آن سفارش شده، مانند برف پاک کن اتومبیل در هنگام بارندگی است که ماشین های جلوئی آب و گل را بر شیشه ماشین می پاشند و انسان برف پاک کن را روشن میکند تا دیدش به جاده عادی و روشن و بی خطا باشد.

 در جاده زندگی نیز، روح انسان همانند راننده و بدن او، همانند ماشین است و تمام اعمال ریز و درشت او مانند حرکات یک راننده باید مطابق با قوانین راهنمایی و رانندگی الهی یعنی مجموعه دستورات و احکام دین باشد که با اندکی غفلت، حوادث مرگباری (گناهان مختلف دست و زبان و چشم و گوش و قلب) برای روح پیش می آید و حتی در یک لحظه ممکن است انسان به دره مرگ( کفر به خدا) سقوط کند و دچار هلاکت و مرگ روحی شود که نشانه این مرگ، عدم تأثیر سخن خدا و پیامبران الهی بر انسان و روگردانی او از خدا است. 
از این رو، هم اعمال نادرست دیگران و هم اعمال و افکار جاهلانه خود انسان باعث کورشدن دید به جاده بندگی و بروز لغزشها در آن می شود که باید این گونه عمل کرد: 

١. تسلیم کردن قلب در برابر آنچه حق است و کنار گذاشتن خواسته های نفسانی که تسلیم شدن در برابر حق را از انسان می گیرد؛

۲-تصمیم جدی بر جبران خطاها و طلب بخشش از خداوند؛

٣-بکار انداختن برف پاک کن معنوی استغفار، 

با انجام این مراحل، دید انسان به جاده مستقیم الهی، یعنی معرفت امام و اطاعت از امام باز می شود و انسان در صراط مستقیم الهی به پیش می رود .
منبع:مجله منتظران،حجت الاسلام علیرضا نعمتی،ش۷۲ ص ۳۹