شمیم انتظار"عطر نرگسانه

​«وامر اهلک بالصلوة واصطبر علیها» [۲] 

 اوّلین مسئولیّت انسان بعد از خودش، خانواده اوست، ولی از آنجا که همسر وفرزند انسان گاهی سرسختی نشان می‌دهند، انسان باید استقامت کند وبه شیوه‌های مختلف آنان را به سوی دین و نماز دعوت کند، نه آنکه اگر چند بار گفت و اثر نکرد آنان را رها کند.

———-

[۲]: ۲۵) طه، ۱۳۲.

منبع:یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 11

​۱۸- نذر برای نماز 

 بعضی فرزند خود را نذر خدمت در مسجد می‌کنند. مادر مریم گفت: 

ص: ۱۱ 

«نَذرتُ لک ما فی بَطنی مُحرّراً» [۱] 

 خدایا! من نذر کردم که فرزندم را برای خدمت در بیت المقدّس از هر کار معاف و آزادش کنم تا با فراغت کامل در بیت المقدّس خادم باشد. لکن همین که فرزند متولّد شد و دید دختر است، گفت: خدایا! من دختر آوردم و دختر نمی تواند مثل پسر به راحتی خادم باشد. ولی به هر حال به نذرش عمل کرد، و مریم خادم مسجد شد.

———-

[۱]: ۲۴) آل عمران، ۳۵.

یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 11

​۱۷- مردم و نماز 

یکصد و چهارده نکته درباره نماز » مردم و نماز 

 با همه اهمیّتی که نماز در نزد خداوند و اولیا دارد، امّا برخورد مردم با آن متفاوت است: 

 الف: عدّه ای ایمان ندارند ونماز نمی خوانند: «فلا صدّق و لاصلّی» [۱] 

 ب: عدّه ای مانع نماز دیگران می‌شوند: «ارایت الذی ینهی عبداً اذا صلّی» [۲] 

 در شأن نزول آیه آمده است که ابوجهل تصمیم گرفت هنگامی که پیامبر برای نماز به سجده می‌رود با لگد، گردن حضرت را در هم بشکند. مردم او را دیدند که رفت ولی منصرف شد. گفتند: چرا چنین نکردی؟! 

 گفت: چون خواستم چنین کنم، خندقی از آتش دیدم که در پیش روی من شعله ور شد. [۳] 

 ج: عدّه ای نماز را مسخره می‌کنند: «و اذا نادیتم الی الصلوة اتخذوها هزواً» [۴] 

 د: عدّه ای بی نشاط نماز می‌خوانند: «واذا قاموا الی الصلوة قاموا کُسالی» [۵] 

 ه: عدّه ای گاهی می‌خوانند و گاهی نمی خوانند: «فویل للمصلّین الّذینهم عن صلوتهم ساهون» [۶] 

 و: عدّه ای به خاطر رسیدن به دنیا، از نماز کم می‌گذارند: «و اذا رأوا تجارة او لهواً انفضّوا الیها و ترکوک قائما» [۷] هرگاه لهو و تجارتی دیدند به سوی آن روانه شده و تو را در حالی که به خواندن خطبه نماز ایستاده ای وامی گذارند. 

 این آیه اشاره به ماجرائی است که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله مشغول خواندن خطبه‌های نماز جمعه بود که کاروانی تازه وارد، برای فروش اجناس خود شروع به طبل زدن کردند. مردم از پای سخن پیامبر بلند شده و به سراغ تجارت و معامله رفتند و حضرت را تنها گذاشتند.

———-

[۱]: ۱۷) قیامت، ۳۱. 

[۲]: ۱۸) علق، ۴۰. 
[۳]: ۱۹) تفسیر نمونه، ذیل آیه. 

[۴]: ۲۰) مائده، ۵۸. 

[۵]: ۲۱) نساء، ۱۴۲. 

[۶]: ۲۲) ماعون، ۴ - ۵. 
[۷]: ۲۳) جمعه، ۱۰.

منبع:کتاب یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 11

​۱۶- نماز، مقدّم بر کسب وکار 

یکصد و چهارده نکته درباره نماز » نماز، مقدّم بر کسب وکار 

 «رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر اللّه» [۴] 

 قرآن از کسانی که هنگام اذان، کار و کسب را رها می‌کنند ستایش کرده است. 

 به خصوص در روز جمعه سفارش شده که معامله را رها کنید: «و ذرواالبیع» وپس از پایان نماز جمعه، به سراغ کار و درآمد بروید: «فانتشروا فی الارض وابتغوا من فضل اللَّه» [۵] 

ص: ۱۰ 

 رئیس جمهور شهید ایران مرحوم رجائی می‌فرمود: به نماز نگوئید کار دارم، به کار بگوئید نماز دارم.

———-

[۴]: ۱۵) نور، ۳۷. 

[۵]: ۱۶) جمعه، ۹ - ۱۰.

منبع:کتاب یکصد و چهارده نکته درباره نماز، محسن قرائتی، صفحه 10

نماز، اوّلین واجب بعد از ایمان 

یکصد و چهارده نکته درباره نماز » نماز، اوّلین واجب بعد از ایمان 

 «الّذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلوة» [۳] 

 در ابتدای قرآن و آغاز سوره بقره، بعد از ایمان به غیب که شامل ایمان به خداوند و معاد و فرشتگان است، اوّلین اصل عملی که مورد توجّه قرار گرفته، مسئله اقامه نماز است.

———-

[۳]: ۱۴) بقره، ۲.

منبع :کتاب یکصد و چهارده نکته در باره نماز ،محسن قرائتی، صفحه 7

 سوال:

ﺁﻳﺎ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ‌ﻣﺎﻧﺪ؟
 ﭘﺎﺳﺦ:

ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﺮﺍ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻬﻠﺖ ﺑﺪﻩ، ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻗﺎﻝَ ﻓَﺎِﻧﱠﱠﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﻈَﺮﻳﻦَ ﺍِﻟﻲ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻠُﻮﻡِ. (ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﺍﺭﺩ) ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺣﺎﻟﺎ ﻳﺎ ﻣﻲ‌ﻣﻴﺮﺩ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﻛﺸﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻛﻨﺎﺭﺵ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺘﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ‌ﺑﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻌّﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
منبع: کتاب شریف انوار صاحب الزمان علیه السلام

‌ زمان غیبت ،زمان غرق شدن است 

زمان غیبت حجت خدا ،زمان طوفانی شدن دریای زندگی است که امواج سهمگین ،انسان را برداشته و از کشتی نجات دور مینماید. 

کشتی بزرگ نجات ،امام زمان ارواحنا فداه است که جز با رفتن در آن ،انسان نجات نمی یابد…
اینگونه است که امواج سهمگین فتنه های آخرالزمان او را در خود فرو نمی برد. 

منبع:برگرفته از کتاب راهی به سوی نور. ص 378.نویسنده حجت الاسلام علیرضا نعمتی.

‌ یکی از موثرترین و مجرب ترین راههای ارتباط با امام عصر ارواحنا فداه مطالعه داستان کسانی است که در زمانهای گذشته یا کنونی به محضر امام عصر ارواحنا فداه مشرف شده اند. 
نقل این داستان ها موجب عوض شدن خط کسانی میشود که بر ریل شیطان افتاده اند و نیرویی نمی یابند که بتواند ریل آنها را تغییر دهد… 

و همچنين نقل این داستان ها باعث میشود مردم به تواضع فوق العاده امام عصر ارواحنا فداه پی ببرند و تصور نکنند که آن حضرت تنها به علما و ابدال و اوتاد اجازهٔ تشرف میدهند ،نه چنین نیست. 
اگر آن حضرت پدر امت هستند ،پدر هم فرزندان بزرگ را مورد توجه قرار میدهد هم فرزندان کوچک را…. 
و بالاخره ،بازگویی این تشرفات مانند نفتی که بر روی آتش ریخته میشوذ ،آتش شوق انسان را به خوبی شعله ور میسازد و میگوید ای کاش من هم مانند فلان شخص به خدمت امام عصر ارواحنا فداه میرسیدم. 
منبع:برگرفته از کتاب راهی به سوی نور. صج466.نویسنده حجت الاسلام علیرضا نعمتی. 

​مجله منتظران:

‌

نفس را کنترل کن و الآ چموش می شود 
در کتاب برقلهٔ پارسایی که در شرح حال مرحوم آیة الله کوهستانی رحمة الله علیه نوشته شده آمده است:
حجة الاسلام و المسلمین آقای شیخ منصور معلمی - از فضلای حوزه علمية مشهد- نقل کرد: 
زمانی که در حوزه کوهستان مشغول تحصیل بودم، روزی با دو سه نفر از طلاب جهت عیادت آقاجان (منظور آية الله کوهستانی) است که در اندرونی، به خاطر کسالت بستری بودند و نمی توانستند بیرون تشریف بیاورند خدمتشان شرفیاب شدیم. 
وی در ضمن سخنان پند آموز خویش، درباره دنیا و بی ارزشی آن فرمودند: شما وضع مرا که نگاه می کنید شاید گمان کنید، این شیخ چیزی نمی فهمد و خیلی آدم ساده ای است و حال آن که امکانات رفاهی هر طور که بخواهم برایم آماده است، اما من نمی خواهم، چرا که نفس را هر طور عادت بدهید همان گونه پرورش می یابد اگر توانستید کنترل کنید همان جا می ایستد ولی اگر نفس را آزاد گذاشتید چموش می شود و دیگر نمی شود او را کنترل کرد؛ 
مثلا اگر امروز بگویم این فرش اتاق من از حصیر یا نمد است، باید تبدیل به قالیچه شود، فردا می گویم این قالیچه به درد این اتاق نمی خورد، چرا که بهتر از اتاق است و اتاق باید عوض شود. اتاق را عوض کردم، آن وقت می گویم این قالیچه ها به درد این اتاق نو نمی خورد، باید قالی یک تخته باشد و پرده اتاق باید فلان جور باشد و همین طور که اتاق عوض می کردم و قالیچه را تبدیل می کردم، عمر شیخ محمد هم در این مسیر تمام شد، پس همین جا نفس را کنترل می کنیم تا کِش پیدا نکند، شما باید متوجه باشید که اگر در زندگی نفس را کنترل نکنید گرفتار می شوید و تا آخر عمر باید مشغول این کارها باشید

منبع:شرحی بر مواعظ موسی بن جعفر علیه السلام ج۱ص۳۶۲،نوشته حجت الاسلام علیرضا نعمتی

امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام  آن معدن حکمت الهی می فرمایند:

«ليس بحكيم من شكي ضره الي غير رحیم؛ :

 آن کس که شکایتش از سختی ها و ناملایمات را به غیر خدای مهربان می برد حکیم نیست» 

توضیح: 

شکایت بردن به نزد پروردگار مایه آرامش دل و پی بردن به حکمت امور و صبر بر ناملایمات و آسان شدن آنها بر انسان می شود و در نتیجه مسیر معقول و صحیحی در مواجهه با مشکلات طی می شود و انسان حکیمانه با پستی و بلندی های روزگار برخورد می کند در حالیکه شکایت بردن به نزد غیر خداوند مهربان، نشانه نا رضایتی انسان از تدبیر امور توسط پروردگار است و این روش یک حکیم و انسان فهمیده نیست.

معجم غررالحکم، مادهٔ:حکمة

 منبع:شرحی بر مواعظ موسی بن جعفر علیه السلام ج۱ص۳۵۴.نوشته حجت الاسلام علیرضا نعمتی